النصوص الأدبية
النص الأول
الخلق ...... كنز لا يفنى ( دراسة )
المؤلف :-
مصطفى لطفى المنفلوطى أديب وكاتب مصرى ولد سنة 1876 فى صعيد مصر فى منفلوط بمحافظة أسيوط وهناك تعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم ثم رحل الى الأزهر الشريف لطلب العلم من أساتذته الإمام محمد عبده وأقبل على دواوين الشعر وكتب الأدباء وله مؤلفات كثيرة منها النظرات والعبرات ومن ترجماته ماجدولين – الشاعر وتوفى سنة 1924 م .
الجو العام للنص :-
لا يمكن لأمة أن تنهض أو تتقدم بدون أخلاق ولقد كانت مصر من أقوى الدول لأن الخلق كان حصنا لها ولكن بعد أن أتى الإستعمار سعى إلى إضعاف الأمة بمحاربة الخلق ويهدم بناء الانسان المصرى ومايتمسك به من قيم ومبادئ ونحن اليوم نبنى وطننا لابد من أن نعيد لأبناء مصر صلابتهم وكبرياءهم واعتزازهم بأنفسهم ووطنهم ودينهم وقادتهم .
الفكرة الأولى ( الخلق هو الشعور بالمسئولية )
( الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل ، لذلك لا أسمى الكريم كريما حتى تستوى عنده صدقة السر وصدقة العلانية ، ولا الرحيم رحيما حتى يبكى قلبه قبل أن تبكى عيناه ، ولا العادل عادلا حتى يقضى على نفسه قضاءه على غيره ، ولا الصادق صادقا حتى يصدق فى أفعاله صدقه فى أقواله ....)
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
الخلق السلوك شعور إحساس
تستوى تتساوى يقضى يحكم
أقواله كلامه المرء الانسان
العلانية الجهر الكريم السخى
الشرح والتوضيح
الخلق عند الكاتب هو أن يصبح الانسان مسئولا عن سلوكه أمام ضميره ،والكريم لن يكون كريما الا اذا أصبح انفاقه فى السر مثل انفاقه علانية من أجل الخير وليس من أجل التباهى والتظاهر بالكرم ، ولن يكون الانسان رحيما الا اذا تأثر قلبه قبل أن تدمع عيناه لأن الثأثر بالدموع فقط قد يكون تظاهرا بالرحمة ، والعادل لن يكون عادلا إلا إذا استطاع أن يحكم على نفسه دون مجاملة كما يستطيع أن يحكم على غيره ، والصادق الحقيقى الذى توافق أفعاله أقواله دون رياء أو تزييف .....
مظاهر الجمال
(بأنه مسئول ............أسلوب مؤكد بأن) ( يبكى قلبه ..........صور القلب مثل العين التى تبكى)
(يقضى على نفسه .......تعبير يل على العدل ) ( أفعاله – أقواله ....... تجانس لفظى فيه موسيقى)
(نفسه – غيره ........ تضاد يوضع المعنى ) ( السر – العلانية ....... تضاد يوضح المعنى)
(حتى ......................حرف يفيد الغاية ) ( لذلك .................... أسلوب فيه تعليل لما قبله)
(أمام ضميره ..........صور الضمير كأنه قاضى ) ( لا................... تكرار النفى يفيد التوكيد)
الفكرة الثانية ( الضمير هو القائد )
( لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار أو خوفه من القانون ، وإنما ينفعه أن يكون ضميره قائده الذى يهتدى به ومناره الذى يستنير بنوره فى طريق حياته فالخلق هو الدمعة التى تترقرق فى عيون الرحيم كلما وقعت عينه على منظر من مناظر البؤس والخلق هو الصرخة التى يصرخها الشجاع فى وجه من يجترئ على إهانة وطنه أو العبث بكرامة قومه ...)
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
ينفع يفيد x يضر زاجره مانعه
مناره ضميره الذى يهديه يستنير يستضئ
قائده هاديه خوفه خشيته
الدمعة القطرة من ماء العين الشجاع الجرئ
البؤس الحرمان العبث الاستخفاف
إهانة إذلال تترقرق تتحرك
الشرح والتوضيح
يقول الكاتب .... إن خوف الانسان من القانون أو خوفه من النار فى الآخة لن يمنعاه عن إرتكاب الخطأ ولكن يجب أن يكون الشئ الذى يمنعه هو الضمير الذى بين جنبيه فهو وحده القادر على هداية الانسان الى الخير وصاحب الأخلاق الحقيقية هو ذلك الانسان الذى تسيل دموعه عندما يرى منظرا من مناظر البؤس والشقاء وصاحب الخلق الحقيقى أيضا هو ذلك الانسان الذى يثور عندما يتجرأ العدو على وطنه أو يمس من كرامة شعبه .
مظاهر الجمال
(لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر خوفه ...............صور الخوف كأنه إنسان يمنع من الشر)
(انما ينفعه أن يكون ..................................اسلوب قصر بإنما يفيد القصر والتخصيص والتوكيد)
(ضميره قائده ......صور الضمير كأنه قائد ) ( لا ينفع – ينفعه ........تضاد بالسلب يوضح المعنى)
(الخلق دمعة – الخق صرخة ...............صور الخلق بالدمعة والصرخة ويوجد بينهما حسن ترتيب)
(الخلق – الخلق ..... تكرار الكلمة يدل على كثرة معانيها) ( كلما ..... تدل على المداومة والاستمرار)
(اهانة وطنه ......... صور الوطن بانسان ) ( التى يصرخها الشجاع ..... تدل على الغضب والثورة)
الفكرة الثالثة (الطريق الى مكارم الأخلاق )
(................وجملة القول : إن الخلق هو آداء الواجب لذاته ، بقطع النظر عما يترتب عليه من النتائج ، فمن أراد أن يعلم الناس مكارم الأخلاق فليحيى ضمائرهم وليثبت فى نفوسهم الشعور بالرغبة فى الفضيلة والنفور من الرزيلة .)
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
جملة القول النتيجة وخلاصة الكلام آداء قضاء
يترتب ينتج الرغبة الحب
يثبت يغرس الرذيلة الصفة القبيحة
النتائج العواقب الفضيلة حسن الخلق
يحيى يوقظ بقطع النظر بصرف النظر
مكارم الاخلاق الطيبة لذاته لحقيقته
الشرح والتوضيح
يقول الكاتب.... وفى نهاية الحديث يجب أن تعرف أن الخلق الصادق هو أن تؤدى ماعليك من واجب دون انتظار لكلمة شكر من أحد وإذا أردنا تعليم الناس الخلق فلا بد من احياء الضمير وأن نحبب اليه فعل الخير ونخوفهم من الشر .
مظاهر الجمال
(جملة القول.... تعبير فيه نتيجة لما قبله ) ( الخلق هو آداء الواجب ....تعبير يدل على أهمية الخلق)
( بقطع النظرعما يترتب ........تعبير يوحى بالعطاء دون انتظار الجزاء )
( يحيى ضمائرهم .................صور الضمير كأنه انسان يحيى ويموت )
( يثبت فى نفوسهم الشعور ...... صور النفوس كأنه أشجار تغرس وتثبت )
( فليحيى –ليثبت ...... فعلان مضارعان مسبوقان بلام الامرالغرض منهما النصح والارشاد والتوجيه)
بعض الأسئلة عن النص الاول
1 ) مالخلق الصادق كما تصوره الكاتب ؟
هو السلوك الذى يخضع للضمير.
2 ) اذكر مظهرين من مظاهر الاخلاق الطيبة .
تلك الدمعة التى تتحرك عندما نشاهد مناظر البؤس – والشجاعة والثورة فى وجه من يعتدى علينا
3 ) ماالسبيل الى تعلم الناس مكارم الاخلاق ؟
1 – أن تحيى ضمائرهم 2 – أن نزرع فيهم حب الفضيلة وكراهية الرزيلة
4 ) ماالمقصود ب ( جملة القول ...) ؟
المقصود بها نتيجة أو خلاصة لما سبق قوله .
5 ) ماذا نتعلم من هذا النص ؟
التمسك بالاخلاق – ايقاظ الضمير – الدفاع عن الوطن – الصدق فى الأقوال والأفعال
وتعليم الناس الأخلاق الفاضلة – والتأثر بمظاهر الحزن والأسى
الـواجـــــــب
لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار أو خوفه من القانون ......
1 ) ما مفهوم ( الكريم – الرحيم – العادل – الصادق ) كما ذكره الكاتب ؟
2 ) اذكر بعض مظاهر الأخلاق الطيبة ؟
3 ) مالذى يمكن أن يمنع الإنسان من الشر ؟
4 ) اكتب موضوع تعبير عن أهمية الأخلاق فى تقدم الأمم والشعوب .





الى اللقاء فى النص الثانى ( الفلاح )
والشاعر محمد الهراوى
النص الثانى
الفَََــــــــــــلاحُ (حفظ )
التعريف بالشاعر:-
الشاعر محمد الهراوى شاعر مصري. ولد في محافظة (( الشرقية )) عام 1885 ، و توفي عام 1939 تعلم في القاهرة ثم في الإسكندرية عمل في وزارة المعارف ، و نقل إلى دار الكتب يعد رائدا في شعر الأطفال صدر له (( ديوان الهراوي شاعر الأطفال) الجو العام للنص :-
الفلاح هو عصب الأمة وهو المحور الذى عليه البلاد ومصر حتى عهد قريب كانت من أعظم دول العالم فى الزراعة والفلاح المصرى من أعظم الفلاحين معطاء لا يبخل على أرضه بالجد والنشاط وهى لا تبخل عليه بالثمار .
) النص )
1 – أنَا الفلاّحُ في مِصْرا أردُّ ترابَـــــــها تِبْرا
2 - فـــلا تُبقي يدي قفرا بــــواديها، ولا فقرا
3 - فمِن نخلي لكم رُطَبُ ومن كرمي لكم عِنبُ
4- ومن حقلي لكم قَصَبُ وقطني يجلب اليُسرا
5 - ومـن غنمي لكم عِهْنُ ومن بقري لكم سَمْنُ
6 – وفي طيري، ولا مَنَُّ! منافعُ جمّــــــةٌ أُخرى
7 - سأُنميهــا زراعــــاتِ بماشيــــــــــــة وآلاتِ
8 - وأُكثرُ من نقابـــــــاتِ وأنهض نهضةً كبرى
9 - وأحفظ ذلك الــــــوادي تــراثَ أبي، وأجدادي
10 - وأُسلمـــــــــهُ لأولادي عــزيزاً، سائداً، حُرَّا
الفكرة الأولى :- الأبيات ( 1 – 2 ) ............اعتزاز الفلاح المصرى بعمله .
الفكرة الثانية :- الأبيات (3 – 4 – 5 – 6 )......... تعدد نعم وخيرات الفلاح.
الفكرة الثالثة :- الأبيات ( 7 – 8 – 9 – 10 ).. وحدة المصريين وعظمتهم .
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
أرد أحول ترابها أرضها
تبرا ذهبا لاتبقى لا تترك
قفرا أرضا خالية من الحياة واديها نيلها
لافقرا لا حاجة رطب البلح اللين
كرمى عنبى يجلب يحقق
طيرى طيورى اليسرا الخير والنماء
لا من لا تباهى سأنميها سأزيدها
تراث كل مايخلفه الميت أسلمه أعطيه
عزيزا شريفا سائدا سيدا شريفا
الشرح والتوضيح
( الفكرة الأولى ) يقول الشاعر.... بلسان الفلاح قائلا أنا الفلاح أقوم بزراعة أرض مصروأجعل أرضها تجود بكنوزها وخيراتها المخبوءة من الفاكهة والمحاصيل المتنوعة فلا أترك أرضا بدون زراعة فينتشر الرخاء وينتهى الفقر .
( الفكرة الثانية ) ويقول الفلاح ... ونتيجة للجهد المتواصل انتشر الخير والنماء النخيل الذى نحصل منه على التمر بأنواعه والعنب طيب الطعم نأكل حباته والقصب الذى نأخذ منه السكر والعصير والقطن الذى نصنع منه ملابسناوالأغنام التى نأخذ منها الصوف الذى نصنع منه ملابس الشتاء والأبقار التى نأخذ منها الألبان والسمن وتلك الطيور التى نأخذ منها اللحم والبيض خيرات كثيرة ومتنوعة ولا فضل لى عليكم فإنها عطاء من عند الله لنا جميعا .
( الفكرة الثالثة ) ويقول الفلاح أننى سوف أهتم أكثر وأكثر بالزراعة معتمدا على الآلات القديمة والحديثة وسوف أهتم بإنشاء هيئة نقابية حتى أستطيع من خلالها المطالبة بحقوقى ومن أجل مساعدتى فى أوقات الأزمات وأنا أحافظ على هذه الأرض أرض الآباء والأجداد وأصونها حتى أقدمها إلى الأجيال القادمة حرة شريفة لا يستولى عليها أحد من الطغاة .
مظاهر الجمال
( أنا الفلاح .. أسلوب قصر يفيد التوكيد) ( قفر – فقر ....... بينهما تجانس)
( أرد ترابها تبرا .... تعبير جميل صور الأرض الخضراء بالذهب) ( مصرا – تبرا ..... فيهما تصريع)
( فلا تبقى يدى قفرا ..ولا فقرا ......تكرار النفى يفيد التوكيد)
( من نخلى – من حقلى – من غنمى ...... وجود ياء المتكلم يدل على اعتزاز الفلاح بهذه الخيرات)
( لكم ..... تكرار هذه الكلمة يدل على تقدير الفلاح لأهله وحبه لهم )
( يجلب اليسرا .........تصوير لليسر بصورة مادية تجلب ) (منافع ....جمع يفيد الكثرة ونكرة للتعظيم)
( أكثر – أنهض – احفظ – أسلمه ........ الفعل المضارع يدل على الاستمرار والتجدد)
( بماشية وآلات ... العطف يفيد التمسك بالقديم والحديث ) ( زراعات – نقابات ...الجمع يفيد الكثرة )
( عزيزا – حرا – سائدا ..... الكلمات نكرة تدل على التعظيم )
بعض الأسئلة عن النص الثانى
1 ) كيف يحول الفلاح التراب تبرا ؟
بما يقوم به من أعمال متنوعة للزراعة من حرث وبذر ورى وحصاد
2 ) ماالنعم التى ذكرها الفلاح ؟
البلح – العنب – القصب – القطن – الصوف – اللبن – اللحوم
3 ) ماعوامل النهضة الزراعية التى أشار إليها الشاعر ؟
التنوع فى استخدام الآت والاهتمام باستصلاح الأراضى وانشاء النقابات المتنوعة
الـواجـــــــب
1 – أنَا الفلاّحُ في مِصْرا أردُّ ترابَـــــــها تِبْرا
2 - فـــلا تُبقي يدي قفرا بــــواديها، ولا فقرا
1) هات مرادف ( قفرا ) وجمع ( واديها ). 3 ) من قائل هذين؟ البيتن وماذا تعرف عنه ؟
2 ) اشرح البيتين السابقين بأسلوبك . 4 )( أرد ترابها تبرا ) مالجمال فى التعبير السابق .

الى اللقاء فى النص الثالث ( تبارك الله أحسن الخالقين )
قرآن كريم من سورة الأنعام ................
النص الثالث
تبارك الله أحسن الخالقين ( حفظ )
التمهيد :- الآيات القرآنية الخمسة من سورة الأنعام وهذه السورة ترتيبها فى المصحف رقم 6 وعدد آياتها 165 وعدد كلماتها 3055 وعدد حروفها 12418 وهى سورة مكية.والآيات التى أمامنا تتحدث عن وحدانية الله تعالى وتفرده فى خلقه وكلنا نرى مظاهر هذه القدرة فى النباتات والنجوم والبر والبحر وفى خلق الله لنا وفى الزرع والماء فسبحان الله الخالق الواحد العظيم .
( النص )
( إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 95 ) فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ( 96 ) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 97 ) وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ( 98 ) وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 99 ) . صدق الله العظيم
( الفكرة الأولى ) من الآية (95 ) الى الآية ( 98 ) قدرة الله ونعمه على العباد .
(الفكرة الثانية ) الآية رقم ( 99 ) نــــزول المـــــاء وفوائــــــــــــــــــــــــــده .
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
فالق شق الشئ نصفين الحب ماليس له نوى
تؤفكون تصرفون عن الحق النوى الشئ الموجود داخل الثمرة
الآيات الدلائل حسبانا حساب وتدبير
فصلنا وضحنا مستودع مكان الوديعة
يفقهون يفهمونXيجهلون مستقر موضع الاستقرار
سكنا مسكن الاصباح الصبح
البر الأرض اليابسة خضرا زرعا أخضرا
الطلع أول مايخرج من النخل ماء المطر
قنوان جمع قنو وهو العرجون متراكما بعضه فوق بعض
تقدير وضع الأشياء على قدر معلوم أنشأكم أوجدكم
نفس واحدة آدم عليه السلام جعل خلق وأنشأ
دانية قريبة Xبعيدة ينعه نضجه واستوائه
الشرح والتوضيح
الآية (95 ) إن دلائل وحدانية الله وقدرته فى خلقه واضحة فهو وحده الذى يشق الحب ويخرج منه النبات ويشق النوى ويخرج منه الشجر ويخرج الحى من الميت كالإنسان من التراب ويخرج الميت من الحى مثل اللبن من الحيوان هذه دلائل قدرة الله تعالى فماذا يصرفكم ويبعدكم عن الحق .
الآية ( 96 ) والله بقدرته هو الذى يأتيكم بالصبح وضوء النهار ليسعى الخلق الى معاشهم ويأتى بالليل من أجل الراحة من عناء العمل وسير الله الشمس والقمر بنظام دقيق ليعرف الناس مواقيت العبادة والحساب وهذا هو من تدبير الله المحيط بكل شئ علما .
الآية ( 97 ) وهو الذى جعل لكم النجوم لتهتدوا بمواقعها وأنتم سائرون فى ظلمات الليل بالبر والبحر وقد بين الله دلائل رحمته وقدرته لمن ينتفع بالعلم .
الآية ( 98 ) وهو الذى أوجدكم من أصل واحدة وجعل لكم الأرض مكانا لاستقراركم ومستودع لكم بعد موتكم وقد بينا دلائل قدرتنا لقوم يدركون ويفهمون الأشياء على حقيقتها .
الآية ( 99 ) وهو الذى أنزل من السحاب ماء فأخرج من النبات ماهو أخضر طرى وأخرج منه حبا كثيرا بعضه فوق بعض ومن النخيل عراجين محملة بالثمار المختلفة فى الطعم وأخرج لنا الأعناب والزيتون والرمان مختلفة فى الطعم واللون ويجب على الإنسا أن يتأمل فى خلق الله وفى الثمار ونضجها إن فى ذلك دلائل لقوم ينشدون الحق ويؤمنون به ويطيعون أوامره .
مظاهر الجمال
( أن الله فالق الحب.... اسلوب مؤكد بإن) ( الحى – الميت ..... تضاد يوضح المعنى )
( أنى تؤفكون ... استفهام غرضه التعجب ) ( فالق الاصباح ... تصوير للضاء بشى مادى يشق)
( جعل الليل سكنا .... صور الليل بالمسكن ) ( الاصباح – الليل ...... تضاد يوضح المعنى )
( جعل لكم النجوم ... أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور ) ( لتهتدوا ...... تعليل لما قلبلها)
( البر – البحر ..... تضاد يبرز المعنى ) ( قد فصلنا الآيات ........اسلو مؤكد بقد )
( أنشأكم من نفس واحدة ... فيه تذكير بالأصل البشرى ) ( كل شئ.... تفيد العموم والشمول )
( ماء.. .... الكلمة نكرة للتعظيم ) ( فأخرجنا ............ززالفاء تدل على السرعة )
( حبا ....... الكلمة نكرة للتعظيم ) ( جنات ............الكلمة نكرة للتعظيم )
( انظروا .... أمر للنصح والإرشاد ) (إن فى ذلك لآيات ..........أسلوب مؤكد بإن والللام )
بعض الأسئلة عن النص الثالث
1 ) اذكر فوائد نزول المطر ؟
هو سبب خروج كل صنف من أصناف النباتوسبب وجود الحياة على سطح الأرض .
2 ) مالفرق بين الحب والنوى ؟
الحب ماليس له نوى – والنوى هو مايوجد داخل الثمار .
3 ) ماذا أفاد التعبير بقوله من نفس واحدة ؟
يفيد الترابط بين البشر وانتشار الرحمة بين الجميع .
الـواجـــــــب
قال تعالى :- " وهو الذى جعل لكم النجوم لتهتدوا بها فى ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات ......
1 ) هات مرادف ( فصلنا ) ومفرد ( الظلمات )
2 ) ماأهمية كل مما يأتى ( النجوم – النهار – الليل )
3 ) أكمل إلى قوله تعالى .... إن فى ذلك لآيات لقوم يؤمنون )
الى اللقاء مع النص الرابع نص ( العلم واجب )
النص الرابع
العلم واجب ( دراسة )
التعريف بالشاعر:-
جميل صدقي الزهاوي وهو شاعر وفيلسوف عراقي كبير كردي الأصل ولد جميل الزهاوي في بغداد عام 1863م، وبها نشأ ودرس على أبيه وعلى علماء عصره وسافر إلى إستانبول عام 1896م، فأعجب برجالها ومفكريها وتأثر بالأفكار الغربية، ونظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة أظفاره فأجاد واشتهر به.
الجو العام للنص :-
العلم سلاح ذو حدين وهو أساس نهضة الأمم وتقدمه ورقيها ويعتب العصر الذى نعيشه هو عصر التقدم العلمى ولم تتوقف خدمات العلم عند حد بعينه ولذا كان العلم فريضة على كل إنسان وليس العلم الدينى فقط ولكن العلم فى شتى المجالات فالعلم نور والجهل ظلام .
( النص )
1. العـــلم نـــور بين أيــــــد ى المرء فى كل المطالـب
2. والجـهـــــل أشبه بالظــلا م يحفــــه من كـل جــانـب
3. والعلم يعفى المرء فى ال أعمال من ثقــل المتاعـب
4. فى العـلم تخــــفيــف لمـا يعرو الحيـاة من النـوائب
5. فى العــــلم توســـيع لأبو اب التجـــــارة والمكاسب
6. فى العــــــلم إصلاح المفا سد والعقائد والمذاهـــــب
7. أنــــــــا لا أوفـــــــى مـــا للعـــــلم من غرر المناقب
8. ياقـــــــــــوم إن العــلم بال إجماع محمود العــــواقب
9. ياقــــوم إن العــــــــلم ثم العـــــلم ثم العـــــلم واجب
الفكرة الأولى :- الأبيات (1 ، 2 )....................................العلم والجهل )
الفكرة الثانية :- الأبيات (3 ، 4 ، 5 ، 6 ) ...........فضل العلم على الإنسان )
الفكرة الثالثة :- الأبيات ( 7 ، 8 ، 9 ) ...............العلم محمود العواقــــب )
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
المرء الانسان والمؤنث المرأة ج المرؤون المطالب المقاصد
يحفه يحوطه أشبه أكثر شبها
يعفى يزيل ويبرئ ثقل وزن
المتاعب الأعباء يعرو يصيب
النوائب المصائب م نائبة توسيع زيادةXنقص
المفاسد الأضرارXالمنافع العقائد ما يدين به الانسان
المذاهب المعتقدات والطرائق لا أوفى لا أعطيه حقه
غرر أوائل وبدايات المناقب الصفات
بالإجماع بالإتفاقXبالاختلاف محمود العواقب نتائجه حسنة
واجب ضرورى قوم شعب
الشرح والتوضيح
( الفكرة الأولى ) يقول الشاعر فى البيتين ( 1 ، 2 ) لابد وأن تعرف أن العلم هو النور الذى يهدى صاحبه الى الأسلوب القويم فى الحياة وعلى نقيض ذلك الجهل فإنه يقود صاحبه إلى الضلال والفشل .
( الفكرة الثانية ) والشاعر جميل صدقى الزهاوى فى الأبيات ( 3 ،4 ، 5 ،6 ) يقول أن العلم يخفف على الإنسان متاعب الحياة ويخفف عنه مايصيبه من الكوارث التى قد يتعرض لها ويساعد الانسان فى نمو تجارته واتساع رزقه والعلم يصلح من أفكار الانسان ويهديه الى الايمان ويزيل عنه الجهل والخرافات ووساوس الشيطان .
( الفكرة الثالثة ) وشاعرنا الزهاوى فى الأبيات ( 7 ، 8 ، 9 ) يقول أنا لا أستطيع أن أعطى العلم حقه فى ذكر محاسنه وأفضاله على الانسان لكثرتها فالكل يجمع ويعترف بمكانة العلم والعلماء ولذلك كان واجبا على كل انسان أن يتحصن بالعلم وينهل منه مادام حيا .
مظاهر الجمال
( العلم نور ...... شبه العلم بالنور يهدى الانسان ) ( نور بين أيدى المرء ... تعبير يدل على التمكن )
( الجهل أشبه بالظلام .... شبه الجهل بالظلام ) ( العلم نور – الجهل ظلام .... مقابلة توضح المعنى)
( العلم يعفى ..... شبه العلم بالانسان ) ( ثقل المتاعب ..... تصوير مادى للمتاعب )
( يعرو الحياة ... صور الحياة بانسان يصاب ) ( النوائب .... الكلمة جمع تدل على كثرة المصائب )
( توسيع لأبواب .... تعبير يبين فضل العلم ) ( المكاسب....... جمع تدل على كثرة المكاسب )
( إصلاح الفاسد والعقائد والمذاهب ...... تصوير مادى للمفاسد والعقائد والمذاهب يدل على أثر العلم)
( يعفو – يعرو ... مضارعان يدلان على الاستمرار) ( المناقب ...... جمع تدل على الكثرة )
( أنا لا أوفى .... تعبير يدل على الفضل الكبير للعلم ) (العلم ....... تكرارها يبين علو شأن العلم )
( ان العلم واجب – إن العلم محمود العواقب .......... أساليب مؤكدة بإن تبين أثر العلم الايجابى )
( ياقوم .......أسلوب نداء غرضه جذب الانتباه ) ( غرر المناقب .... صور المناقب بالخيول )
بعض الأسئلة عن النص الرابع
1 ) بم صور الشاعركل من العلم والجهل فى الابيات ؟
صور العلم بالنور وصور الجهل بالظلام
2 ) اذكر فوائد العلم كما ذكرها الشاعر .
يخفف عن الانسان أعباء الحياة ويخفف عنه المصائب
ويفتح له أبواب الرزق ويصلح من تفكير الانسان وعقائده .
الـواجـــــــب
قال الشاعر :-
أنا لا أوفـــــــــــــــى ذكــــــر مـا للـعلـــم مــــن غــــرر المــناقـــــب
يـاقــــــوم إن الـعــلــــــم بالإجـمــــــاع مـحــمــــود العـــــواقـــــــب
ياقــــــوم إن العلــم ثــــــــــم الــعــلــم ثـــــــــم الــعـلــــــم واجــــــب
1 ) هات مرادف ( واجب ) ومقابل ( الاجماع )
2 ) لماذا لا يستطيع الشاعر أن يوفى ما للعلم من فضل ؟
3 ) ( ياقوم ) ما نوع الأسلوب ؟ ومالغرض منه ؟
4 ) العلم يخفف الاعباء ويزيد الأرباح ويصلح الأفهام . وضح ذلك .

الى اللقاء فى النص الخامس (القراءة ... حياة للحياة )
النص الخامس
القراءة.... حياة للحياة ( دراسة )
التعريف بالكاتب:-
عباس محمود العقاد أديب ومفكر وصحفى وشاعر مصرى من أصول كردية ولد سنة 1889 بمحافظة أسوان عمل بالسكك الحديدية وبمصنع للحرير فى دمياط وأعلى الشهادات التى حصل عليها هى الابتدائية وعلى الرغم من ذلك علم نفسه بنفسه عن طريق القراءة وأسس مدرسة الديوان مع ابراهيم المازنى وعبدالرحمن شكرى من مؤلفاته عبقرية محمد وعبقرية عمر وخالد وتوفى سنة 1964 .
المحتوى العام للنص :-
تعتبر القراءة من أهم مصادر العلم والمعرفة والقراءة لاتزالمن أهم وسائل نقل ثمرات العقل البشرى وآدابه وفنونه وكلمة ( اقرأ ) هى أول كلمة خاطب بها جبريل عليه السلام سيدنا محمد صل الله عليه وسلم لأن القراءة تمحو الجهل وأول مكتبة للفراعنة كتبوا عليها ( هنا غذاء النفوس وطب العقول )
( النص )
الفكرة الأولى ( بين الأفق الواسع والشط الضيق )
" .... إن الفكرة الواحدة جدول منفصل ، أما الأفكار المتلاقية فهى المحيط الذى تتجمع فيه الجداول جميعا والفرق بينها وبين الفكرة المنفصلة كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف ، وبين الشط الضيق والموج المحصور "
الفكرة الثانية ( كل الموضوعات مادة حياة )
" وقد تبدوالموضوعات التى تتمثل بها الأفكار فى ظاهر الأمر ، أنها موضوعات تفترق فيما بينها افتراق الشرق من الغرب والشمال من الجنوب ، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه .... أشبه بالأمواج التى تتلاقى فى بحر واحد وتخرج بنا من الجداول الى المحيط الكبير "
الفكرة الثالثة ( هواية القراءة وأثرها )
" لقد أدركت حين هويت القراءة أننى أبحث عن هذا كله أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة ، وأدركت حين هويت القراءة أننى أستطيع أن أضاعف فكرى وشعورى وخيالى كما تتضاعف الصور بين مرآتين "
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
جدول قناة مائية صغيرة منفصل مستقل
المتلاقية المتباعدة X المتقاربة المحيط البحر العظيم
الأفق امتداد البصر الشط جانب النهر
الجارف القوى الشديد المحصور المحبوس
تبدو تظهرX تختفى تتمثل بها تعبر عنها
ظاهر واضح X خفى تفترق تختلف
مادة حياة أساس الحياة تنبثق تخرج وتنفجر
ينبوع مصدر كل شئ هويت أحببت
أدركت عرفت Xجهلت أضاعف أزيدXأنقص
الشرح والتوضيح
( الفكرة الأولى ) يقول عباس محمود العقاد إن الشخص الذى يعتمد على فكره فهى فكرة واحدة وهو بذلك مثل الجدول الضيق ولكن الانسان الذى يقرأ ليعرف أفكار الأخرين فهو مثل المحيط الواسع الذى تلتقى عنده كل الجداول . والفرق واضح بينهما كالفرق بين الأفق الضيق والأفق الواسع .
( الفكرة الثانية ) ويقول الكاتب قد يتخيل البعض أن الموضوعات تختلف عن بعضها البعض ربما يكون هذا صواب ولكن الأصوب هو أن كل الموضوعات هى مادة حياة تخرج من مصدر واحد وتعود إليه مثل الأمواج التى تخرج من الجداول الصغيرة للبحر الواسع .
( الفكرة الثالثة ) يقول العقاد لقد أدركت أننى أبحث عن كل الموضوعات التى تمثل مادة الحياة وسرها ومصدر حبى للقراءة يعود الى رغبتى الشديدة فى البحث والاهتداء الى المعرفة وعن طريق القراءة يمكننى مضاعفة أفكارى ومشاعرى وخيالاتى مثلماتتضاعف الصور وتتكاثر بين مرآتين .
مظاهر الجمال
(ان الفكرة الواحدة........... أسلوب مؤكد بإن ) (الأفكار المتلاقية..... تعبير يصور الأفكار بأشخاص )
( تتجمع ... فعل مضارع يفيد الاستمرار والتجدد ) ( جميعا ....... تفيد العموم والشمول )
( أما ... أداة شرط وتفصيل وتوكيد) (الأفق الواسع والتيار الجاف... تصوير للأفكار بالتياروالأفق)
( الواسع – الضيق ...تضاد يوضح المعنى) ( التيار الجارف الموج المحصور... تضاد يوضح المعنى )
( انها كلها مادة حياة .... أسلوب مؤكد بإن ) ( كلها جداول ... شبه الموضوعات المختلفة بالجداول)
(تنبثق – تعود ....تضاد يوضح المعنى ) ( الجداول – المحيط الكبير....تضاد يوضع المعنى وبرزه)
( أشبه بالأمواج التى تتلاقى ...... صور تجمع الأفكار بالأمواج المتلاطمة )
بعض الأسئلة عن النص الخامس
1 ) مالمهارات الأربعة التى يجب أن تتوافر عند كل إنسان ؟
الأستماع – التحدث – القراءة – الكتابة
2 ) صور الكاتب الموضوعات القرائية بتصويرين . اذكرهما .
صورها بالجداول ثم صور بالبحر عندما تتلاقى ببعضا البعض .
3 ) ماقيمة استخدام الافعال الآتية ( تبدو – تفترق – تنبثق – تتلاقى – تخرج )؟
هذه الأفعال مضارعة تدل على الاستمرار والتجدد واستحضار الصورة .
4 ) ماسبب حب العقاد للقراءة ؟
يهوى القراءة حتى يضاعف من شعوره وخياله وأفكاره ؟
الـواجـــــــب
يقول العقاد ( .......إنها كلها مادة حياة تنبثق من ينبوع واحد وتعود اليه أشبه بالامواج )
1 ) هات مرادف ( تنبثق ) وجمع ( ينبوع ) ومفرد ( الأمواج )
2 ) ماالشئ الذى ذكره العقاد أنه مادة للحياة ؟
3 ) ماهمية القراءة كما تفهم من النص ؟


الى اللقاء فى النص السادس ( أنا البحر )
والشاعر * حافظ إبراهيم


النص السادس
أنا البحـــــــر ( حفــــظ )
التعريف بالشاعر:-
محمد حافظ بن إبراهيم فهمي المهندس المشهور باسم حافظ إبراهيم (ولد في ديروط من محافظة أسيوط 24 فبراير 1872 - 21 يونيو 1932 م) شاعر مصري ذائع الصيت. عاشر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط وهي مدينة بمحافظة أسيوط من أب مصري وأم تركية. توفي والداه وهو صغير. وقبل وفاتها، أتت به أمه إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب. أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها ( ثقلت عليك مؤونتي إني أراها واهية فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية)
المحتوى العام للنص :-
لغتنا هى اللغة العربية المعروفة بلغة الضاد وهى من اللغات العالمية يتحدث بها أكثر من مليار نسمة حول العالم ويفبل الناس الى تعلمها من مشارق الأرض ومغاربها ليدرسوا الحضارة العربية والإسلامية واللغة العربية هى لغة القرآن الكريم وهى قادرة على التجدد والتطور لتستوعب كل العلوم وعندما أتى الاستعمار فرض لغته وأوهم العرب بضعف اللغة العربية وهذا غير حقيقى .
( النص )

1. رجعت لنفسى فاتهمت حصـــاتى* وناديت قومى فاحتسبت حيـــــاتى
2. رمـونى بعقـم فى الشباب وليتنى* عقـمت فلم أجــــــزع لقول عداتى
3. أنا البحر فى أحشائه الــــدر كامن* فهل ساءلوا الغواص عن صدفاته
4. أرى لرجـال الغـرب عـــزا ومنعة* وكــم عـــز أقــــــوام بعز لغـــــات
5. أرى كـــل يــــوم بالجـرائد مــزلقـا* من القـــبر يدنــينى بغــير أنــــاة
6. إلـــى معــشر الكتاب والجمع حافل* بسطت رجائــى بعد بسط شكاتـى
7. فإمـــا حــياة تبعث الميت فى البلى* وتنبت فى تــلك الرموس رفاتــى
8. وأمـــا ممــات لا قيـــامــــة بعــــده* ممــات لعمـــــرى لم يقس بممات
الفكرة الأولى :- الأبيات (1 ،2 ).........اللغة العربية تبث شكواها الى أهلها .
الفكرة الثانية :- الأبيات ( 3 ،4 ،5 ).............اللغة العربية واللغات الأخرى.
الفكرة الثالثة :- الأبيات ( 6 ،7 ،8 )............حوار اللغة مع الأدباء والكتاب.
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
رجعت لنفسى تأملتها نفس جمعها نفوس وأنفس اتهمت شككت
حصاتى الرأى والعقل قومى أهلى ناديت صحت
احتسبت عددت حياتى معيشتى رمونى اتهمونى
عقم جدب وفقر لم أجزع لم أحزن عداتى أعدائى
أحشائه باطنه الدر اللؤلؤ كامن مختفى
صدفاتى غلاف اللؤلؤ عزا شرفا منعة قوة
أقوام شعوب مزلقا مكان الوقوع يدنينى يقربنى
أناة انتظار معشر جماعــــة حافل كثير
بسطت أبديت رجائى أملى شكاتى شكواى
تابع المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
تبعث الميت تقيمه البلى القدم الرموس القبور
رفاتى بقايا جسدى ممات زمان الموت لاقيامة لا حياة
لعمرى أسلوب قسم لم يقس بممات / ليس ممات مثله
الشرح والتوضيح
( الفكرة الأولى ) يقول الشاعر فى البيتين ( 1 ، 2 ) متحدثا بلسان اللغة العربية إننى أتأمل نفسى وما وصلت إليه من الضعف فصاحت بأهلها لمعرفة سبب الضعف وازداد حزنها عندما اتهموها بأنها لغة ميتة لاجديد فيها وتتسائل هل سبب الضعف هو أن أهلها لايجيدون استخدامها ؟ أم لأسباب أخرى لا دخل لهم فيها ؟
( الفكرة الثانية ) والشاعر حافظ ابراهيم فى الأبيات ( 3 ،4 ، 5 ) يقول أن اللغة العربية مليئة بمرادفاتها ومعانيها المتجددة ويعرف ذلك كل دارس لها كما يعرف الغواص أسرار البحر الملئ بالدرر النفيسة وأن دول الغرب وصلت الى هذا الرقى والعلو بسبب اهتمامهم بلغاتهم وحفاظهم عليها من مواطن الضعف والتأخر واللغة العربية تشاهد بنفسها كل يوم على صفحات الجرائد الأخطاء اللغوية والاملائية التى يقع فيها الكتاب والصحفيين مما أضعفها وهى جديرة بالمكانة العظيمة العالية .
( الفكرة الثالثة ) وشاعرنا حافظ ابراهيم فى الأبيات (6 ، 7 ، 8 ) يقول مناديا للكتاب بأن يسارعوا لانقاذ اللغة العربية ويتعهدوها بالرعاية والاهتمام وأن يلتزموا بقواعدها والأمر أصبح خطيرا فإما أن تحيا اللغة العربية حياة قوية كريمة وإما أن تموت وتنتهى الى الأبد موتة لا بعث فيها .
مظاهر الجمال
( رجعت لنفسى ...يدل على تأمل اللغة لحالها )(فاتهمت حصاتى ... تصوير للعقل بانسان متهم ومدان)
( حصاتى – حياتى ...تصريع يعطى نغمة موسيقية) ( ناديت قومى ..........صور اللغة بانسان ينادى)
( قومى.... الاضافة الى ياء المتكلم يدل على الاعتزاز) ( رمونى بعقم .. تصوير اللغة بامرأة لا تلد )
( لم أجزع لقول عداتى .....تعليل لما قبله ) ( أنا البحر ..........تصوير للغة العربية بالبحر )
(هل ساءلوا الغواص ..... استفهام غرضه النفى والتعجب) ( صدفاتى ..صور الكلمات بأصدف البحر)
( كم ...... خبرية تدل على الكثرة ) ( أقوام........جمع تفيد الكثرة ونكرة تفيد التعظيم )
( مزلقا .... اللفظ نكرة للتهويل ) (بسطت رجائى ..... صور الرجاء بيد تبسط وتوحى بالاتساع )
( رجائ – شكاتى ....تضاد يوضح المعنى ) ( حياة – ممات ............. تضاد يوضح المعنى ويبرزه)
( لعمرى.... أسلوب قسم يؤكد المعنى ) ( ممات لم يقس بممات ........ تعبير يدل على اندثار اللغة )
( الى معشر الكتاب ......................أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص )
الـواجـــــــب
1) ماذا وجدت اللغة العربية بعد أن تأملت نفسها ؟
2 ) لماذا يطلق على اللغة العربية لغة الضاد ؟
3 ) تحدث عن منزلة اللغة العربية بين باقى اللغات ؟
4 ) بم يتهم الأعداء اللغة العربية ؟
5 ) بم تناشد اللغة العربية الأدباء والكتاب ؟
6 ) حسمت اللغة العربية أمرها بين أمرين لا ثالث لهما فما هما ؟
الى اللقاء فى النص السادس (منابر من نور)
حديث شريف
النص السابع
منابر من نور ( حفظ )
التمهيـــــــد:-
* من الحكم الموروثة (العدل أساس الملك) فيجب تنزيه العدل عن العاطفة والشهوات و العصبيات فيستوى أمامنا من نحب ومن نكره،فلا يدفعنا بغض إنسان إلي ظلمه،ولا حب إنسان إلى محاباته.والحديث الشريف الذي نحن بصدده يبين لنا الفضل العظيم الذي سيحظي به الحكام العادلون حيث يدركون مكانتهم عند (الله-سبحانه وتعالى) والحديث هو المصدر الثانى من مصادر التشريع فى الاسلام حيث أن مصادر التشريع هى القرآن الكريم- والسنة- والاجماع- والاجتهاد- والاستحسان - والعرف -والاستصحاب- والمصلحة المرسلة- وسد الزرائع- وشرع من قبلنا- وأقوال الصحابة .
( متن الحديث )
( حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو(يعني ابن دينار) ، عن عمرو بن آوس عن عبدالله بن عمرو ، قال ابن نمير وأبوبكر: يبلغ به النبى (صلى الله عليه وسلم.) وفي حديث زهير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المقسطين عند الله،على منابر من نور.عن يمين الرحمٰن عز وجل. وكلتا يديه يمين؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا. ) رواه مسلم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها
المقسط العادلون م القسط x القاسطون
منابر جمع كلمة منبروهى المكان المرتفع
نور جمعها أنوار
يعدلون يحكمون بالعدلxيظلمون
منابر من نور رفيعة المنزلة
ماولوا ماكانوا تحت حكمهم وولايتهم
الشرح والتوضيح
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الحكام العادلين الذين يحكمون بالعدل بين الناس أو بين أهليهم أو فيما يتقلدون من خلافة أو إمارة أو قضاء لهم ثواب عظيم عند الله إذ يجعلهم على منابر من نور فيجلسون فى أقرب مكان من عرش الرحمن تكريما لهم على حكمهم العادل ورضا من الله عليم . وهناك آيات وأحاديث تدل على أهمية العدل منها قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ) العدل واجب والإحسان فضل وزيادة فهو سنة وتذكر قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(النساء: 59) وقوله إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً) (النساء:58) . والرسول ص هو خير مثل على تطبيق العدل وإليك هذا الحديث ليؤكد المعنى .... عن عائشة قالت : إن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتشفع في حد من حدود الله ؟ ثم قام فاختطب ، ثم قال : إنما أهلك الذين قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها . ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقُطعت يدها ، قالت عائشة : فحسنت توبتها بعد وتزوجت ، وكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مظاهر الجمال
( إن المقسطين .......أسلوب مؤكد بإن لبيان منزلة العدل عند الله )
( المقسطين ............. الكلمة جمع تفيد الكثرة ومعرفة تفيد التعظيم )
( عند الله ............. اللفظ عند يفيد علو المنزلة وبخاصة أنها عند الله )
( على ............ حرف الجر على يدل على ارتفاع المنزلة )
( على منابر ........... صور المكانة العالية المرتفعة بالمنابر وتدل على العلو )
( منابر من نور ....... صور المنابر لجمالها كأنها من نور )
( عن يمين الرحمن ........ اليمين كلمة تدل على التشريف والتكريم للعادلين )
( الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا ........... تفصيل بعد إجمال )
بعض الأسئلة عن النص السابع
1 ) ماالثواب العظيم الذى أعده الله للمقسطين فى الدنيا والآخرة ؟
فى الدنيا يرضى الله عنهم .
وفى الآخرة يجعلهم الله عن يمينه وعلى منابر من نور .
2 ) إذكر بعض المقسطين الذين ذكرهم الحديث .
الحكام العادلون فى حكم الرعية .
والعادلون فى حكمهم بين أهليهم .
والعادلون فى كل مايقع تحت أيديهم بصفة عامة .
الـواجـــــــب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين : الذين
يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا .
صـــــــــــــدق رســـــــــــول اللـه صلـــــى اللــه عليه وســــــــــلم
1 ) هات مرادف ( يعدلون ) ومقابل ( المقسطين ) وجمع ( يد ) .
2 ) اشرح الحديث بأسلوبك ؟
3 ) ماهى مصادر التشريع فى الاسلام ؟
4 ) ما جزاء العادل فى الدنيا والآخرة ؟


الى اللقاء فى النص الثامن (الملك العادل)
والشاعر / محمد عثمان يوسف جلال


النص الثامن
المــــلك العـــادل (دراســــــــة )
التعريف بالشاعر:-
الشاعر محمد عثمان يوسف جلال ولد ببلدة وناالقيس بمحافظة بنى سويف بصعيد مصر سنة 1828 والتحق بمدرسة القر العينى بالقاهرة وتتلمذ على يد الشيخ رفاعة الطهطاوى الذى أخذه الى مدرسة الألسن فتفوق فى اللغة الفرنسية وشغل مناصب مهمة فى الدولة وتوفى سنة 1898 م
الجو العام للنص :-
العدل من صفات الله وقد جعل الله العدل نظاما للكون وتحقيق العدل مسئولية الحاكم والمحكوم ويجب تطبيقه دون تفرقة بين شخص وآخر وبدون مجاملة لأحد والحاكم الذى يرغب فى حياة آمنة لنفسه ولرعيته فعليه تطبيق العدل .
( النص )
1. يامــلك الســؤدد والســعــادة * اسطع بجــيد الدهر كالقلادة
2. وانظر فتلك روضــة المعانى * ودوحــــة المنطـــق والبيان
3. فيـــهـا اشارات الى مواعـظ * نافعــــة لكـــل واع حافــــظ
4. ضمنـتها أمــثالها والحـكـما * وربما استعـرت قول الحكما
5. ولم أجـد لها ســواك أهــــلا * ولا جنــابا فى الأنــــام سهلا
6. يا مــلكا فلتـــرأف بالـرعية * واجعـــل أخلاقـك شيما سنية
7. وال بالخـير فى الورى وراع * وحســـــن الأخلاق والطـباع
8. فسر بالعــــفو واقبل الهدية * واستنشـــق الرائحـــة الزكية
الفكرة الأولى :- الأبيات (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ) ......................نصائح غالية )
الفكرة الثانية :- الأبيات (6 ، 7 ، 8 ).................شيم وأخلاق واجبة للملك )
المعجم اللغوى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
السؤدد صاحب السيادة السعادة السيادة
اسطع ارتفع واستضئ جيد عنق جمعها أجياد وجيود
القلادة مايوضع فى العنق وجمعها قلائد انظر تأمل
روضة بستان وجمعها رياض وروض وروضات البيان الفصاحة
الدهر الزمن وجمعها دهور وأدهر ضمنتها حويتها
دوحة شجرة عظيمة وجمعها دوح وأدواح مواعظ نصائح وارشادات
أهلا لها صالحا لها الأنام الخلق
استعرت اقترضت سواك غيرك
اشارات علامات جنابا كلمة تفخيم
فلترأف كن رحيما الرعية القوم ج رعايا
شيما أخلاق طيبة سنية رفيعة القدر
وال راع وحاكم ج ولاة الورى الخلق
راع حاكم ج رعاة ورعيان ورعاء الأخلاق الصفات الحميدة
الهدية النصائح والمواعظ ج هدايا الزكية الطيبة xالخبيثة
الشرح والتوضيح
الفكرة الأولى :- فى الأبيات (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ) يقول الشاعر ياسعادة الملك ياصاحب القدر الرفيع استنر بنور النصائح التى أقدمها لك وارتفع بها الى أعناق الزمن وتفحصها فهى تحوى الكثير من المعانى السامية ولأفكار المنطقية وهى مواعظ غالية ينتفع بها كل من يتقبلها فهى مجموعة من الأمثال والحكم ولذا يجب أن نستقبل النصائح بصدر رحب لأنك جدير بهذه النصائح .
الفكرة الثانية :- الأبيات (6 ، 7 ، 8 ) يقول الشاعر وعليك أيها الملك أن ترأف بالشعب وانشر عفوك وتسامحك عليه وبسمو أخلاقك تكن قدوة لغيرك وأرجو منك أيها الملك أن تتقبل هذه النصائح الغالية بما تحمل من تحية عطرة لحكمتك وعدلك بين رعيتك وشعبك فاستنشق هذه النصائح برائحتها الطيبة العطرة .
مظاهر الجمال
( ياملك السؤدد والسعادة ... أسلوب نداء غرضه التعظيم) ( السؤدد والسعادة......ترادف يؤكد المعنى)
( السعادة- القلادة .....تصريع تطرب له الأذن ) ( اسطع ......أسلوب أمر غرضه النصح والارشاد)
( جيد الدهر ....صور الدهر بانسان له عنق ) ( اسطع كالقلادة .......صور الملك المستنير بالقلادة )
( انظر ... اسلوب أمر غرضه النصح والتوجيه ) ( تلك .... اسم اشارة للبعيد يدل على أهمية النصائح)
(روضة المعانى ...صور النصائح بالحدائق ) ( دوحة المنطق ...... صور المنطق بالشجرة المتفرعة)
( إشارات – مواعظ...نكرة للتعظيم وجمع للكثرة) ( واع ..... نكرة للعموم والشمول)
( الحكما – الحكما......يوجد تجانس بين اللفظين ) ( استعرت قول الحكما....صور القول بصورة مادية)
( لم أجد لها سواك أهلا....أسلوب قصر يفيد التوكيد ) ( ياملكا........اسلوب نداء غرضه التنبيه )
( فلترأف بالرعية ... أسلوب أمر غرضه الرجاء ) ( اجعل أخلاقك شيما ....... أمر للنصح والارشاد)
( شيم .....نكرة للتعظيم وجمع للكثرة ) ( حسن الأخلاق ...... أسلوب أمر غرضه النصح والارشاد )
( سر بالعفو –أقبل الهدية – استنشق الرائحة .....................أساليب أمر غرضها النصح والتوجية)
بعض الأسئلة عن النص الثامن
1 ) بم استعان الشاعر فى اسداء نصحه الى الملك ؟
بالمعانى السامية والمنطق وأقوال الحكماء .
2 ) اذكر الصفات التى يجب على الحاكم التحلى بها .
العفو والتسامح وسمو الأخلاق.
3 ) ما دور الحاكم تجاه وطنه ؟
تحقيق الأمن والعدل والتسامح .
الـواجـــــــب
ياملك الســـــؤدد والسعــــادة * اسطع بجيد الدهــر كالقلادة
وانظر فتـــلك روضة المعانى * ودوحـــــة المنطـــق والبيان
1 ) هات مرادف ( السؤدد ) وجمع ( الدهر ) و ( دوحة )
2 ) ضع فكرة مناسبة للبيتين . 4 ) مالجمال فى ( ياملك ) و ( دوحة المنطق ) ؟
3 ) اشرح البيتين بأسلوبك . 5 ) إلام يرشدنا الشاعر فى الأبيات ؟

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا كتيــــــــــــــــــــر بس ادعولي في الامتحان عندي امتحان عربي يوم الخميس

الله يخليكم لينا دائــــــــــــــــــــــــما